《舆地纪胜》卷八十五《京西南路•均州•武当》：“金锁岭在武当山，金锁岭前有流水。古记云：国师锁猕猴于此，水涸放汝去。”这儿“国师”即佛教的高僧，为唐朝皇帝的赐号。《舆地纪胜》：“慧忠住武当山七年………肃宗（756-—762年）召见，赐号国师。”慧忠国师成为唐代武当山佛教最为显赫的人物，并请旨敕建武当太一延昌寺，到了宋代叫延长宫。《宋高僧传》和《宋李麋武当山赋并序》等都有详细记载。以此可知武当山金锁岭锁猴王确有其事。

    那么金锁岭在何处呢？据中国管理科学研究院研究员、湖北武当文化研究会理事、武当山古建筑研究所所长张华鹏介绍，他1989年在紫霄宫西发现了一块半截青石残碑，额楷书“金锁桥碑记。”金锁岭在紫霄宫前的禹迹池外，即今叫大宝珠峰下有金锁桥。民国《续修大岳太和山志》：“飞星涧，在紫霄宫前，金锁桥下。崖对峙，中有夹道，九曲之水顺流而下，月下观之，溅如飞星。故名。”这已经很明确了，这与《舆地纪胜》记的金锁岭的情况完全一致。张华鹏所长对此又进行了实地考察后发现，大宝珠峰与赐剑台之间的低凹山垭处就是唐代慧忠国师锁猕猴处。锁猴岭西的沟内猴子至今甚多，可证其实。在他著的《武当山早期文明》一书中对锁猴岭的位置又进行注解（照片《金锁岭与禹迹池》）。

    《西游记》的作者吴承恩除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。《中国人物志》记载，“在科举考试中屡遭挫折，嘉靖中补贡生，嘉靖末隆庆初任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，专意著述。”吴承恩生活年代正是嘉靖皇帝朱厚熜赐额武当山为“治世玄岳”（1552年）的鼎盛时期。虽“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。（《淮安府志》）”却屡试不弟，根据民间流传的神奇故事与话本，撰写《西游记》一书，将其对现实社会的不满和理想贯注于神奇故事中。凭吴承恩对武当皇室家庙的了解，将武当山国师锁猕猴一事植入“五行山下定心猿”就顺理成章了。这里的“僧”对“僧”、“国师”对“佛祖”、“慧忠”对“如来”、“ 猕猴”对“石猴”、“锁猴”对“压猴”等是吴承恩的移植“理想”之作。在武当山后山发现多处明代的猴王庙也证明当时人们对猴子的神化与祭拜。由此可见,《西游记》中的孙猴王的原型当源于武当山金锁岭的猴王。