而在武当山，乌鸦不仅不是什么不祥之兆，却被奉为神鸟，并建庙供奉。可以说地位很高，声誉卓著。

      武当山有些地名，是因乌鸦而命名的，如乌鸦岭、乌鸦台。

      在武当山乌鸦岭有一个奇特景观：乌鸦接食。来武当山的游人香客如在乌鸦岭向空中抛洒花生米一类食物，就会有大群乌鸦飞来，并在空中衔接食物。这时，只见大群乌鸦在空中俯仰翻飞，翩翩旋舞。鸦群千姿百态的飞翔姿式映影在山巅白云之间，真是一幅人与自然祥和共处的奇妙景观。

      武当山奉乌鸦为神鸟，据传说，是和武当山主神真武大帝有联系。传说，真武大帝来武当山修练时，因树密林深（那时武当树林厚密的连水都泼不进去），时常迷路，这时就有乌鸦在空中伴着他，并为他引路。真武大帝得道升天后，就封乌鸦为神。

      有真武大帝的嘉封，乌鸦神格提升，建庙供奉就理所当然了。但这也许仅仅是表象（或者是教化的方法之一）。武当道教中有“不杀生”的戒律，有“尚自然”的教义。那么既然武当群山峰岭适合乌鸦生存繁衍，这也是大自然的选择。存在即合理，人与自然应和谐相处，大可不必因长相难看就视为不吉祥而把乌鸦趋之千里。那么，编神话传说，让人们把乌鸦视为“神鸟、灵鸦”，不仅大大改善乌鸦生存壮况，还创造出“乌鸦接食”的绝好景观呢。

      武当山把乌鸦视为神鸟，也许还有更深层次的原因，那要从传统道家思想中去找。道教把中国道家创始人老子奉为教祖，曰太上老君，亦把老子的《道德经》奉为经典。老子在《道德经》里辩证地把“强与弱”、“曲与直”、“奇与正”、“福与祸”等社会、自然中一对对矛盾转化关系讲得极为透彻，四海皆准。

      如果一个人升官了或发财了，就飘忽于天上，分不清东南西北，难免就有“乐极生悲”之俗话随影而至。这难道不是“福与祸”的转化结果吗。这时若有“乌鸦嘴”在身边叫几声，“报一下忧”（还需听得进去才行），岂不善哉！

      所以，人生路上，有喜有忧，有成功有挫折。在成功时，多想一下武当山的“神鸦”，仍就谦虚谨慎，心态平和，更大的成功也许就在眼前。
武当山的乌鸦，闪烁着道家辨证思想的光芒。

      （来源：中国武当网）